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驻马店确山县老乐山-道教圣地

老乐山 国家AAAA级旅游景区

老乐山位于河南省南部,驻马店市区西南9公里,确山县城西8公里处。107国道、新阳高速、京广高铁、京港澳高速纵横其间,交通快捷便利。

老乐山是一座生态家园,堪称最佳养生人居胜地。整个山脉群峰叠峦,逶迤绵延,自然生态物种丰富,漫山遍野绿色苍翠。老乐山主峰海拔813米,方圆68平方公里,是国家级森林公园,著名的省级旅游度假区。景区内负氧离子含量每立方厘米超过市区的150倍,是养生休闲度假的天然大氧吧。

这是一座道教圣山,亦为道家福地。历史上以“八宫两观一拜台”为代表的道教建筑,如众星拱月般环绕乐山老顶,雄伟壮观,气势磅礴,引远近朝圣者前来登高祈福。

老乐山旅游景区将以生态旅游开发为中心,全方位打造生态旅游综合体,努力把老乐山建设成为全国知名、全省一流的休闲度假胜地和国家级生态旅游示范区。

乐山古称朗陵山,隋代改为朗山,宋大祥符五年(公元1012年)因避宋祖赵玄朗之讳改名为乐山。

老乐山

乐山之所以称之为中原道教名山,主要是因为它的历史悠久和规模宏大。据史料记载,乐山在隋唐时期已建有道观,至北宋达到鼎盛,建有“八宫两观一拜台”(即万寿宫、遇真宫、玄都宫、南海宫、斗母宫、灵应宫、玉虚宫、紫霄宫、迥龙观、群仙观、拜台宫)。乐山顶上紫霄宫曾有三件镇山之宝—玉皇大帝、元始天尊、太上老君三座铜像,每座铜像背后刻有“大宋崇宁三年恭造,重叁万伍千斤”字样。由此亦可见乐山道教的规模之盛之大。可惜这三座神像在解放初期被毁,留下历史遗憾。

北宋时,崇信道教的宋徽宗曾三次勅封乐山祖师,“初封崇仁侯,再封仁勇公,又封嘉济王,建庙祀神久矣”。此段文字是距北宋仅80年左右的金代人所记,所以应当是真实可信的。皇帝勅封,香火旺盛,乐山当时已成为远近闻名的一座道教名山。与湖北武当山(因祖师殿上覆金瓦,称金顶)、泌阳铜山(因祖师殿上覆铜瓦,称铜顶)并称中原道教三座圣山。因乐山祖师殿上覆以铁瓦,故以铁顶著称。古代乐山道教影响很大,鼎盛时每年庙会从三月初一绵延至月底。不仅河南各州府县香客众多,连周边安徽、湖北、江苏、浙江等省份前来朝拜者也络

老乐山

 绎不绝,甚至组成朝山会,数十人、数百人一起前来登山祈福问道。据乐山道士讲述记载,当时登乐山四处观看,朝山者满山遍野,相属于道。山上山下每日都住满了朝山进香的外地民众。每至初一、十五特别是正月初九(玉皇大帝生日)、正月十五(天官生日)、二月十五(老君生日)、三月初三(王母娘娘生日)等道教重大庆典,都要举办祭神活动。道教音乐和源于乐山道教的“打铁花”,以及乐山道人独创的尹喜派坠子书,都受到官方的推崇和民众的喜爱。

明末时期,李自成带着崇祯皇帝的太子朱慈烺从北京西撤,遭清军堵截后朱慈烺乘乱逃至豫西南阳,化装成道士隐藏起来。为了以防万一和留下后路,朱慈烺派大臣贾尚桓到乐山另辟隐身之地。贾尚桓因有太子依仗,竟在乐山自称开山道人,而置以前历代所建道观于不顾。朝中大臣豫西“道士”贾尚桓,到了乐山变成了所谓贾上还。上者,皇太子也,还者,回也,含有太子在此的隐寓之意。当然,这只是传说中的一种。贾上还自称开山道人,还有乐山道教最为鼎盛之意。

乐山除了有名的“八宫两观一拜台”外,山上还建有山门、南天门、天门街、灵官殿、仙人殿、广生祠、包公祠、圣母殿(俗称送子娘娘庙)、二龙宫、陈平庙、财神庙、山神庙等。每一座殿祠宫观建筑,都有一个故事,每一处亭台楼阁景观,都有一个传说。以乐山为中心,古代的确山道教氛围浓厚,县城北三里河北岸有永安宫,城西关外有进乐宫,城东有火神庙,贯山有朝阳观,城南关有天齐庙,城北有八腊庙,城内有城隍庙等。据县志记载,至清末全县尚有道教宫观30处,皆为乐山道士之庙产。同时,乐山道士在山下还办有学校,设文、武二科传授四书五经、道教教义及各种武艺。学童多是乐山周边及县域内的穷苦孩子、道教弟子等,乐山道教当年的盛况于此可见一斑。据说,以前乐山上有很多明清以上的古碑刻,经多次损毁,现已踪迹难寻,如玄都宫等地只留下断璧残垣,令人回想当年的鼎盛。即使文字记载,也仅能追溯至北宋,至于乐山道教始于更早时的何朝何代,还有待进一步考证。

据《确山县志》第二十编“宗教”第二章“道教”载:东汉末年,道教流传至确山。当时,黄巾军活动于县境,农民入“太平道”者甚众。之后,道教时盛时衰。北宋末年,社会动荡,不少人趋居山林,避世修道。当时,曹祥、魏著、贺信道、夏候冲等人在北泉附近结庐习道,贺信道有一首五言诗:“有志功名间,老大不能立。徐为林泉谋,优游欲自得。”很能够表达他们信奉道教的心理状态。明清之际,道教在确山常盛不衰。清初,道士贾上环在乐山倡修道观,一时环山上下建有玄都宫、南海宫、玉虚宫、紫霄宫、灵应宫、斗母宫、万寿宫、遇真宫、群仙观、回龙观、拜台,称八宫二观一拜台。乐山成了确山道观的密集区。之后,下传七世至道士蓝重虞,全县各地玄帝庙、老君庙、三仙庙、永安宫、进乐宫等30余所,悉归其掌管。光绪三十三年,任道士王子安为道会司道会,掌管全县道教。民国年间,道观庙宇的田产房舍,多被学校占用,但仍有少数道士留住于乐山等处。新中国成立,进行宗教改革,乐山道士以采集中草药为业,并兼作林场护林员,参加生产劳动。

老乐山处于暖温带的南缘,属暖温带大陆性季风气候,气候温和,四季分明,光照充足,降雨量充沛。

“乐”字门音乐喷泉广场

它是一个篆写的“乐”字,以标山名,整个山门以乐山主峰为背景,两边延伸又形成了“山”字,外形突出乐山二字的同时,又突显了山门的厚重、挺拔、古朴,喻示老乐山悠久的历史和厚重的文化。大家请看,山门中间三道红色的横梁,我们知道,红色代表木,木代表柔,整个山门又是石材建造,石代表钢、硬,整体又象征老乐山“钢柔并济”的道家文化,同时寓意道家的乐天情怀;其二,山门上部形似唐、宋、明三朝皇冠,象征唐、宋、明三代乐山道教鼎盛,特别时宋徵宗曾三次勅封乐山,初封为崇仁侯,再封仁勇公,又封嘉济王,并与当时的湖北武当山,泌阳铜山并称为中原道教三山。所以民间有“望金顶(武当山),看木兰(铜山),修行还在老乐山”。其三,山门上刻有108条不同形制的龙,正中门洞两侧刻有“龙凤呈祥”图案,寓意“白龙献瑞”、“阴阳和谐”

花海梯田

穿过雄伟厚重的南山门,现在呈现在我们面前的就是南山门的核心景点“花海梯田”,面前这个湖是景区的如意湖,在东山坡的梯田上种植的分别是杜鹃和月季,月季又是我们驻马店的市花,被称为花中皇后,又称’’月月红’’,是常绿、半常绿低矮灌木,四季开花,一般为红色、或粉色,偶有白色和黄色,从远处望去,湖映花,花衬湖,形成一道湖花相映的自然美景。

花园迷宫

花园谜宫占地20余亩,周围均由绿篱构成,又将花园植入其中,既可探秘寻趣,亦可赏花游园,置身其中,相信一定会带给你与众不同的体验。

倾心梯塘

层层叠叠的荷花,近处的小荷才露尖尖角,却早有蜻蜓立上头,远处的接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红,其实,荷花全身是宝,1、景观作用(观花),2 2、食用作用(莲子、食用藕),3、药用功能(莲蕊、莲须、莲房、荷叶等可入药),4、保健功能(荷叶茶养颜轻身、降脂降压)。

马褂林

乐山上生长着一种奇怪的树,树叶金黄,形似黄马褂,人称马褂树。此树非此地种植不能成活故这里成了唯一的“马褂林”。大家看它的叶子,像不像一件马褂,所以得名为马褂林,其实这个树木的学名叫鹅掌楸,是楸树的一种,属于国家二级保护植物,一般生长在我国的中南部。这片林子生长在我们景区已经是最北的边界了,在往北就很难生存了,所以也是非常珍贵的。据说这种树的形成与康熙皇帝有关。相传康熙即位后,为了寻找出家为僧的先皇顺治,亲自寻访天下名山,有一年秋天,康熙帝微服来到老乐山。当走到半山腰时,因天气渐凉,伴驾的太监连忙拿出一件黄马褂,想让康熙贴身穿在里面御寒。正当康熙解衣换穿之时,一阵仙风骤起,将这件黄马褂吹落在附近的一棵树梢上。康熙忙问伴驾的大臣,这是何天意?大臣奏道:“这是树仙讨封的吉兆,说明皇上是天生英主,万物尊崇,请皇上封赏。”康熙闻言大喜,随口说道:“既是树仙讨封,这件黄马褂就赐予它穿吧!”说也奇怪,康熙话语刚落,挂在树梢上的黄马褂突然就不见了,可是,这棵树上的树叶,眨眼间全变成了黄马褂形状。后来,这片山坡上马褂树越来越多,形成了一大片马褂树林。每到秋天,这片树林一片金黄,无数的黄马褂迎风飘舞,煞是好看。

聚仙亭

海拔406米的半山腰处—聚仙亭。顾名思义,聚仙亭就是神仙相聚的地方,相传在乐山脚下修行的人们每隔一段时间都要上山修炼,这里又是必经之地,那些在这里相遇的修行者在这里互相探讨修炼之术,并能得仙人的指点,很快得道成仙,因此这个地方就被叫做“聚仙亭”了。聚仙亭又叫观云亭,因为在深秋和初冬季节可以在这里观赏到乐山云海。大家可以到右边这个观景平台体验一下,这个观景平台基本上是悬空的,站在上面除了可以看到下面的林海,还可以在秋季来这里赏月,正对面的山峰叫“小乐山”,也叫“大鹏展翅”山,大家看中间突出的部分像不像鹰的嘴,而两边延伸的部分就像它的翅膀了。秋天的夜晚,月亮正好从对面小乐山的山顶上升起,所以这个地方也是赏月的最佳之地。在我们左手边看到的写着“老乐山”三个大字的标志碑是我国书法界的泰斗人士范曾老先生所提,范曾先生是一位造诣很高的艺术大师,字体仙风道骨,潇洒俊逸。

三面观音

三面观音只是代表观音菩萨的三种法身,这座三面观音像,整体塑像采用花岗岩精心雕塑而成,高为28米。东面为如意观音,象征着事事如意;西面的为滴水观音,左手持净瓶,右手拿柳枝,喻意菩萨洒下清澈的香水,洗净众生的烦恼与污垢,将大悲甘露洒向人间,为世人造福;南面的为送子观音,大家从她怀中所抱的婴儿就能猜到。“送子观音”很受中国妇女喜爱,据说妇女只要摸摸这尊塑像,或是口中诵念和心中默念菩萨,既可得子。

观世音菩萨,是佛界无限慈悲的代表,常以悲悯之心,现种种人天凡圣之身,以说法施救,以超度人神。既可现血肉之身,也可现山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁等,助人神万物离苦得乐。凡遇刀兵水火,冤家对头,恶鬼毒蛇,险病异灾等,若能诚心祈祷南无观世音菩萨,既可蒙菩萨加被,转危为安。

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